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“說(shuō)到楚文化，我們一定會(huì)想到屈原的辭賦、楚人的舞蹈、楚地的民風(fēng)，我們一定還會(huì)聯(lián)想到800余年楚國(guó)歷史，由‘荊楚’到‘淮楚’的嬗遞。”4月15日，淮南市史志工作者、文化學(xué)者姚尚書(shū)接受采訪時(shí)表示，楚國(guó)由江漢平原一路東遷，最終以壽春（今壽縣）作為最后的都城，書(shū)寫(xiě)了持續(xù)的輝煌，讓我們至今仍感知到那燦爛的楚文化。

“荊楚”與“淮楚”是楚人發(fā)展播遷的主要過(guò)程。所謂“淮楚”是指楚國(guó)在淮河流域展開(kāi)經(jīng)營(yíng)的一個(gè)歷史進(jìn)程，主題詞是淮河，主要地盤(pán)直達(dá)江左。楚人進(jìn)入江淮，以其文化影響改變江淮土著文化，而壽春受楚文化的影響尤為深刻。

姚尚書(shū)告訴記者，楚人在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，隨著疆域的擴(kuò)大，在進(jìn)行文化傳播的同時(shí)，也不斷吸收地域文化，淮夷文化與楚文化的結(jié)合，形成了楚國(guó)后期有別于荊楚文化的“淮楚文化”，使楚文化形態(tài)更為豐富，魅力更為持久。

公元前241年，楚考烈王遷都于壽春。楚辭的瑰麗文風(fēng)也從江漢平原吹到淮河流域。漢代的文人繼承了楚辭文風(fēng)，并且有了新的發(fā)展。姚尚書(shū)介紹，漢淮南王劉安不僅喜愛(ài)楚辭，而且是辭賦行家里手，他主持編撰的《淮南子》，不僅是一部哲學(xué)著作，同時(shí)也是出色的文學(xué)巨制，現(xiàn)存二十一篇，以辭賦體敘事論辯，縱橫捭闔，極富文學(xué)色彩。

“公元前223年，楚國(guó)滅亡，楚國(guó)貴族出逃后，散居四方，落戶(hù)之地仍然不忘郢都。壽縣、淮南乃至江淮間，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)以‘郢’為名的村落。時(shí)至今日，這一文化現(xiàn)象依然在安徽省地名中得以保留。”姚尚書(shū)說(shuō)，從方言來(lái)看，淮南地區(qū)有個(gè)邊界清晰的“方言島”，雖然地處江淮官話區(qū)，卻頑固地堅(jiān)持“h”“f”不分，這種語(yǔ)言現(xiàn)象，在江淮地區(qū)殊為罕見(jiàn)，而在荊楚廣大地區(qū)則很普遍，這也是楚文化的鮮活留存。

俗話說(shuō)：十里不同風(fēng)，百里不同俗。相對(duì)于中原地區(qū)而言，楚人并不太重視冠禮，而對(duì)于婚禮、喪禮、祭禮則比較重視，且有自己的文化傳承和內(nèi)容習(xí)俗。《壽州志》記載：“婚禮，論門(mén)第、輩行，重媒妁、通婚啟，問(wèn)名、納采，動(dòng)必遵禮；搢紳有親迎者，拜堂，合巹……”通過(guò)這些習(xí)俗以及相應(yīng)的儀式內(nèi)容的記述，仍然能夠感受到楚人對(duì)文化習(xí)俗的堅(jiān)持。

“為了楚國(guó)的生存，春申君胸中經(jīng)營(yíng)著一盤(pán)大棋：遷建都城、進(jìn)占黃淮、開(kāi)拓江東，為楚國(guó)尋求最后的戰(zhàn)略支撐。”姚尚書(shū)告訴記者，春申君由壽春請(qǐng)封江東，營(yíng)建城池、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、惠及百姓，使江東變成楚國(guó)穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方。在如今上海、蘇州一帶，春申君治理申江，疏通河道，抑制水患，種植水稻，政績(jī)顯赫，使江東地區(qū)成為楚國(guó)糧倉(cāng)，“太倉(cāng)”的地名據(jù)說(shuō)由此得來(lái)，江東百姓因此對(duì)春申君心存敬意，為之立祠紀(jì)念。

從荊楚文化到“淮楚文化”，因?yàn)榇荷昃脑颍瑝鄞阂活^連接淮河上游的中原地區(qū)，一頭連起了長(zhǎng)三角地區(qū)。“《上海地名志》顯示，黃浦江、申江、春申江、黃浦區(qū)、黃申路、春申村等，均為紀(jì)念這位開(kāi)‘申’之祖而命名。”姚尚書(shū)說(shuō)，2002年9月，在上海申博成功的歡慶晚會(huì)上高唱的第一首歌就是《告慰春申君》。追古思今，2000多年前的春申君，給如今上海這座特大國(guó)際都市，留下了厚重的歷史和無(wú)法磨滅的烙印。

（記者 柏 松）