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永嘉學派，是南宋時期在浙東永嘉（今浙江溫州）地區形成的、提倡事功之學的一個儒家學派，同朱熹道學、陸九淵心學鼎足爭鳴，構成了中國思想史的一座高峰。蒼坡古村，位于溫州永嘉，是南宋永嘉學術交流的一個重要支點。葉適（1150年—1223年）是集永嘉事功學派的大成者，他自蒼坡學習，從楠溪出發，走向浙東，走向全國，建功立業，晚年棲影家鄉，講學水心，躬耕羅浮，悠游中塘，形成系統的事功思想體系。然而，蒼坡李氏家學為葉適奠定最初的學術基礎和廣泛的師友淵源關系，卻是一段鮮為人知的史實。葉適的《水心文集》和蒼坡《李氏宗譜》等溫州地方文獻表明，蒼坡不僅是文人修身養性的家園，更是孕育永嘉學派事功學說的一方沃土。

蒼坡李氏家族師承是永嘉學派重要的文化支點。學術文化的創新和發展有賴于師傳、讀書和友好的論討。蒼坡李氏家學淵源深厚，武有崇寧（1102年—1106年）間武進士、步騎將領李邦征遼捐軀的壯烈故事；文有紹興二十一年（1151年）進士舒州知州李異（字“同叔”）；至于李仲舉父子更是“家行修，本學明”，被永嘉學派著名學家鄭伯熊與薛季宣引為親友。同時，蒼坡李氏還樂于釋放本族的優秀文化，培養了像葉適這樣的永嘉學派代表人物，使李氏家學通過葉適發揚光大。八百多年前，葉適隨同父母遷居蒼墩（后改名蒼坡），師從李伯鈞，以師子李源為友。李伯鈞勤心學問，被宋傅、鄭伯熊、鄭伯英、薛季宣、陳傅良等學者引為親友，為童年時期的葉適提供優質的啟蒙教育和良好的師友網絡。后來，葉適和學友蔡幼學（鄭伯英女婿）收李源之子義方、義問、義崇為門徒，悉心指導，提升了蒼坡李氏家族的教育文化水平。此后，義問之子夢震、義崇之婿戴侗皆中進士，延續李氏家學，持久而不衰。

永嘉學派的重商精神對“溫州模式”的影響。南宋時期，朱熹的理學、陸九淵的心學盛行全國，其末流空談義理、不務實際，而永嘉學派則注重事功，“教人就事上理會”，提倡實地考察事物，接觸了解實際情況，提高思想水平和辦事能力，以達到挽救國家危機鞏固南宋統治的目標，這在當時具有積極而進步的意義。弘揚先人德行，激勵后學成材。“溫州模式”是指浙江省東南部的溫州地區，以家庭工業和專業化市場的方式發展非農產業，從而形成小商品、大市場的發展格局，由中國社會學家費孝通先生于20世紀80年代中期率先提出。1998年，溫州市第八次黨代會報告將溫州人精神概括為“敢為人先，特別能創業”，在群眾中成為廣泛共識。縱觀歷史，溫州地區無論在南宋之前環山臨海的抑農現狀，還是南宋經濟社會發展下學術思想關注現實的工商改良，抑或晚清的實業救國及新中國的“溫州模式”，無一不是在困境中求生存，在現實中思變化的溫州智慧。如今，溫州商人是浙商群體中在全球地域分布最廣的一支。現代浙商文化的歷史起源，充分借鑒了海洋文化和中原文化的精髓。這一文化基因以溫州永嘉學派和金華永康學派為代表，在舍利取義、以農為本的農耕社會中開始強調義利并重、工商皆本的觀念，無疑是一個大膽的創新。

深化永嘉學派研究具有重要現實意義。王梓材、馮云濠《宋元學案補遺》廣搜文獻，表彰葉適及其師友、門徒的學術貢獻。永嘉學派事功思想的重商精神，在溫州人民中得到流傳，助推今天溫州經濟發展的奇跡。今天人們在探索改革開放后“溫州模式”產生的思想淵源，仍然可以從永嘉學派事功思想中找到傳承的聯系。進一步弄清永嘉學派在中國思想史上的地位，依然是當下的重要課題。

永嘉縣古村落文化研究會秘書長 李東峰