合肥包公園景區(qū)舉辦“包公巡游”活動(dòng)，講包公故事，誦包公家訓(xùn)，弘揚(yáng)廉潔文化。（資料圖片）本報(bào)通訊員 熊 偉 攝
包公故里文化園內(nèi)的包公雕像。本報(bào)記者 許蓓蓓 攝
民本堂。（資料圖片）包公故里文化園供圖
古往今來(lái)，剛直、清廉，一直是民之所盼、所敬，包拯因而成為中華民族發(fā)展歷史上具有代表性的人物之一。華人世界里聲名顯赫的包公，以歷史人物為本，由戲曲、話本、民間傳說(shuō)塑造而成。每一個(gè)閱讀包拯的人，把自己對(duì)“清官”“好官”的理解和希望，砌在他的身邊，成就一座巍峨的文化豐碑。包公千年來(lái)一直“破圈長(zhǎng)紅”，成為今天鮮明的文化地理標(biāo)志，閃耀于江淮文脈；成為一種穿越歷史熠熠生輝的精神指引，激勵(lì)今天的人們秉志明德、奮進(jìn)向前。
清心直道 德耀千年
“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞。”包拯這首明志詩(shī)，抒發(fā)作國(guó)之棟梁、民之廉吏的皎潔心志。翻開宋史，彼時(shí)的包公絕不是感慨一下，過(guò)過(guò)嘴癮，其為人處世，“鐵面無(wú)私”“剛正不阿”的浩然正氣，一以貫之，“知行合一”，為世人所敬仰。
據(jù)史料記載，包拯從地方到京城，歷經(jīng)多崗位，其為官足跡也遍及安徽、河北、河南、江蘇、陜西、廣東等地。北宋時(shí)，端州特產(chǎn)端硯被列為朝廷貢品，康定元年（1040年）間，包拯任端州（今廣東肇慶）知軍州事，端州地方官員以端硯作為結(jié)交京城權(quán)貴的禮物，對(duì)硯工巧取豪奪，以貢數(shù)的數(shù)十倍征收，硯工苦不堪言。包公明察秋毫，只征硯貢，懲治硯貪，鏟除從端州到京城高官顯貴的端硯腐敗鏈條。此外，懲治貪腐、修堤筑壩、治理水患、開鑿包公井、興建豐濟(jì)倉(cāng)、創(chuàng)辦星巖書院……包公所到之處，為民請(qǐng)命、為民造福，深受百姓愛(ài)戴。
“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！标P(guān)于為官之道，包公曾如上表述，字少卻意深。在包公看來(lái)，作為官吏，應(yīng)該清正廉潔，作群眾的表率；而作為官員貪污受賄、貪贓枉法，把本來(lái)屬于人民群眾的財(cái)富據(jù)為己有，如同強(qiáng)盜一樣。讀來(lái)讓人振聾發(fā)聵、感慨萬(wàn)千。
“史料記載，包公做監(jiān)察官時(shí)，共上疏70多篇，累計(jì)彈劾中高級(jí)官員61位，包括皇親國(guó)戚和宰相，多次直接批評(píng)、面責(zé)皇帝。”安徽大學(xué)法學(xué)院副教授高尚介紹，沒(méi)有包拯不敢彈、不敢批評(píng)的人，力度非常之猛，無(wú)所畏懼，以致于“貴戚宦官為之?dāng)渴郑務(wù)呓詰勚?，人送包公雅?hào)“包彈”?！疤熘了剑弥凉?，正因包公如青天一般清朗無(wú)情、公正無(wú)私，百姓才尊其為“包青天”。
“律人先律己，正身先正心”。包公在修身立本的同時(shí)，還嚴(yán)于律己，以身作則?！疤煜轮驹诩摇?，包公治家頗嚴(yán)，為包氏后代子孫立下家訓(xùn)，堪稱“史上最嚴(yán)家訓(xùn)”：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！?在清朗家風(fēng)的熏陶下，包公的兒子包綬，不論在何地任職，都能清苦守節(jié)，興利除弊，口碑甚佳，有“小包公”之稱；包公長(zhǎng)孫包永年，無(wú)論在哪任職，恪守家訓(xùn)，廉勤自守。
“包拯笑比黃河清”，世人皆知“孝肅公”包拯以 “肅”聞名，而其“孝”往往被忽略。
包公自幼聰穎好學(xué)，滿腹經(jīng)綸，“學(xué)而優(yōu)則仕”是儒生報(bào)效國(guó)家的理想，包公亦然。但包公依循“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)，不忍心拋下雙親而遠(yuǎn)求功名，為盡孝主動(dòng)放棄宋仁宗天圣二年（1024年）的科舉考試機(jī)會(huì)。天圣五年（1027年），包公高中進(jìn)士后知建昌縣（今江西永修），因父母年邁不愿遠(yuǎn)行，毅然辭官。爾后，包公到離家鄉(xiāng)較近的和州（今安徽和縣）做稅監(jiān)，奈何牽掛父母，上任三月便又辭官回鄉(xiāng)盡孝。從天圣五年（1027年）至景祐四年（1037年）的十年間，包拯居住鄉(xiāng)里，盡力侍親，直至料理完父母身后事才出仕。
“包公的孝行，受到了當(dāng)時(shí)及后世的肯定和傳頌，他的謚號(hào)‘孝’肅之孝因此而來(lái)。” 安徽大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)、安徽包公研究中心負(fù)責(zé)人畢金平說(shuō)，歐陽(yáng)修稱贊包公“少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里”；司馬光稱贊“進(jìn)士及第，以親老侍養(yǎng)，不仕宦且十年，人稱其孝”。
有人說(shuō) “孝、廉、智、正、忠”，是對(duì)包公一生的凝練概括。無(wú)論是在家還是出仕，包公把每一個(gè)字的內(nèi)涵都詮釋得淋漓盡致，其德昭昭，光耀千載。如今，包公廉潔公正、鐵面無(wú)私的精神依然在滋養(yǎng)著后人，你看那合肥包公園包孝肅公祠內(nèi)，包公塑像端坐于正堂，節(jié)亮風(fēng)清、色正芒寒，其身雖歿，其神不朽。
“青天”常在 賡續(xù)有道
“豈有此理！前任知州竟然如此貪得無(wú)厭，額外征收端硯數(shù)十倍于朝廷要求！從今以后，每年進(jìn)貢之端硯，只需按照朝廷規(guī)定……”排練廳里，包公第34代裔孫包武全正全情投入“包公故事”的演繹，他在舞臺(tái)劇中飾演“包公”一角。
千百年來(lái)，包公以清正廉潔、執(zhí)法嚴(yán)明、鐵面無(wú)私和不畏權(quán)貴的品質(zhì)贏得百姓的稱頌，更成為從政者的楷模，是中華民族精神的精華，留下了“不持一硯歸”“不赴富人宴”等故事。合肥地區(qū)流傳的民間文學(xué)包公故事，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，于2021年5月24日被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
通過(guò)省市縣各級(jí)媒體平臺(tái)大力弘揚(yáng)“包公故事”，為世人再現(xiàn)包公形象；參加“包公故里文化園清風(fēng)講堂”，以包公后人的角度再現(xiàn)“包公故事”……作為包公后人，包武全一直致力于講好“包公故事”?！鞍砩稀Y、義、忠、孝、正’等高貴品質(zhì)，深深影響著我們包公后人，我們包氏子孫以包公為傲，時(shí)刻謹(jǐn)記做好包公后人。”包武全告訴記者。
“包公故事”聞名遐邇，包公戲更是生命無(wú)限。不僅有京劇《鍘美案》、越劇《追魚》等傳統(tǒng)戲曲包公戲，其他的如連環(huán)畫、小說(shuō)詩(shī)歌、影視動(dòng)漫等文藝作品更是層出不窮。特別是包公題材的影視劇，《包青天》《包公奇案》《少年包青天》《神探包青天》等風(fēng)靡一時(shí)，包公傳奇散發(fā)著極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。包公形象經(jīng)過(guò)千年演變，越來(lái)越豐富，不僅是清正廉潔、公正執(zhí)法的官員、反腐倡廉的典范，還是廉政、法治的符號(hào)象征。
肥東是包公故里，亦是廬劇之鄉(xiāng)。為紀(jì)念包拯誕辰1020年制作的原創(chuàng)廬劇《包公打舅》，由安徽省徽京劇院徽劇研究院副院長(zhǎng)汪育殊飾演包公一角。汪育殊感慨道，演戲也是學(xué)習(xí)，他被包公秉公執(zhí)法、重情重義的情操所打動(dòng)；同時(shí)，這部戲在當(dāng)下非常有教育意義，它告誡為官者要秉公執(zhí)法、廉潔自律。
沒(méi)有哪一座公園像合肥“包公園”這般專一，讓“包公與廉潔文化”照亮包公祠、包公墓、清風(fēng)閣等每一個(gè)角落。這座為紀(jì)念包拯而建的包公園，2010年5月，憑借著清官包公歷史文化，被中央紀(jì)委監(jiān)察部命名為首批全國(guó)廉政教育基地。經(jīng)過(guò)提升改造，如今的包公園景區(qū)正成為集歷史、文化、休閑、教育、觀光等多重功能為一體的文化之園。
文創(chuàng)產(chǎn)品是一種“帶得走的文化”。合肥市包河區(qū)文旅局相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，包公園除了印制風(fēng)景圖冊(cè)、楹聯(lián)匾額書法作品集、《包公傳》《千年包公》圖冊(cè)等書籍外，還將包公故事、包公文化衍生在手袋、晴雨傘、書簽、筆筒等產(chǎn)品上，并聯(lián)合了合肥市郵政局在景區(qū)里建立了包公主題郵局、制作了包公郵冊(cè)及明信片等，游客在這里可以將“包公與廉潔文化”帶回家。
“辦實(shí)事，才過(guò)勁！”“兩袖清風(fēng)，真的烈”……在合肥軌道交通1號(hào)線“包公園站”，“包公”化身漫畫卡通形象，活潑而不失嚴(yán)肅，用頗有特色的合肥方言上起“廉政”小課堂，“包公”儼然成為合肥的代言人。
其實(shí)，國(guó)內(nèi)有關(guān)包公的祠廟樓閣數(shù)以百計(jì)，還有許多以包公、孝肅等相關(guān)命名的橋梁、街道、村鎮(zhèn)等；在東南亞地區(qū)的泰國(guó)、菲律賓、新加坡、馬來(lái)西亞都有包公廟，在日本、韓國(guó)、美國(guó)等地，包公故事廣為流傳。
“許多游客專程到合肥、開封、肇慶等地，拜謁包公祠、廟、墓、碑，‘包公’已成為文化交流的紐帶，引起全世界的深切關(guān)注和熱烈反響?！痹诋吔鹌娇磥?lái)，“包公與廉潔文化”歷經(jīng)千百年而不斷豐富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。無(wú)論在廟堂還是在市井，無(wú)論在正史還是在戲曲、傳說(shuō)中，時(shí)至今日，“包公”仍然是“炙手可熱”的現(xiàn)象級(jí)IP，“包公廉潔公正、鐵面無(wú)私的精神”在形式各異的文化場(chǎng)景中，完成了對(duì)其自身的傳承與弘揚(yáng)，由此進(jìn)一步提升了“包公與廉潔文化”的影響力。
跨界融合 煥發(fā)新生
“包公故里，吳楚要沖，古郡鋪開千幅畫；廉潔淵源，忠貞典范，清風(fēng)賦出一園詩(shī)。”肥東縣包公鎮(zhèn)包公故里文化園大門的楹聯(lián)，道盡包公風(fēng)骨。
走進(jìn)文化園的包公書院明倫堂，一座“從天而降”的包公矩陣現(xiàn)代塑像引得游客紛紛駐足欣賞、贊嘆。
“正中的包公水晶矩陣現(xiàn)代塑像，高3.9米，主體雕塑由7600多片鐵色水晶組成，上面雕刻包公奏議集的名句，是國(guó)內(nèi)唯一的一尊以現(xiàn)代手法呈現(xiàn)的包公像，寓意一千多年來(lái)，無(wú)數(shù)老百姓心目中的不同的包青天形象?！卑世镂幕瘓@運(yùn)營(yíng)負(fù)責(zé)人張明明向記者介紹，正如莎士比亞所言，“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，這尊塑像也是“鐵包公”的寓意。
博物館實(shí)景互動(dòng)劇場(chǎng)《你好包公》，是全國(guó)唯一一個(gè)以史實(shí)包公為基礎(chǔ)，以包公生平、后世對(duì)話、千年傳頌為主體內(nèi)容的博物館實(shí)景互動(dòng)劇場(chǎng)；沉浸式光影劇《幻境·廉貪對(duì)》，是全國(guó)唯一的廉政主題幻境劇場(chǎng)；多幕全息幻像劇場(chǎng)《包彈堂》，讓游客身臨其境觀賞“包公故事”，一瞰包公故里美景……包公故里文化園用最新科技多維度、多角度展現(xiàn)“包公”，讓人耳目一新，收獲不少“青少年”粉絲，如接待青少年研學(xué)團(tuán)、高校社團(tuán)“劇本殺”活動(dòng)等。
世界包公，故里肥東。肥東縣文化和旅游局相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，近年來(lái)，肥東縣深度挖掘“包公與廉潔文化”，擦亮“包公”品牌，跨界旅游產(chǎn)業(yè)，在包公的出生地打造包公故里文化園，是集廉政教育和文化旅游于一體的包公文化園，主打?qū)じ幕⒆遄V文化、孝親文化，增強(qiáng)包公文化品牌影響力。
“包公是肥東的，也是世界的。當(dāng)今世界，有華人的地方，就流傳著包公的傳說(shuō)。肥東作為包公的出生地和成長(zhǎng)地，文史資源豐富，能夠?yàn)榉蕱|打響包公品牌、做好文旅融合強(qiáng)勢(shì)賦能?！碑吔鹌饺缡欠治?。
眼下的包公鎮(zhèn)，這廂包公故里文化園為提升游客場(chǎng)景體驗(yàn)，正盡善盡美完善服務(wù)；那廂合肥市首個(gè)大型房車營(yíng)地——合肥途居包公源房車露營(yíng)地項(xiàng)目，正如火如荼建設(shè)?！绊?xiàng)目計(jì)劃2024年‘五一’假期正式對(duì)外開放，將打造集運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)、野奢度假、研學(xué)修心為一體國(guó)內(nèi)頂尖的房車露營(yíng)基地，合理利用林下旅游概念，發(fā)展林下經(jīng)濟(jì)?！狈蕱|縣包公鎮(zhèn)黨委副書記、鎮(zhèn)長(zhǎng)王磊說(shuō)。
青椒燒帶魚 “代代清廉”，大蔥炒白干 “清白人生”，蓮子開口湯 “蓮（廉）心一片”……翻開“包公家宴”菜單，一道道寓意深刻的菜不禁讓人眼前一亮。肥東縣委黨史和地方志研究室主任張國(guó)松介紹，包公故里推出“包公家宴”菜譜，將包公的公正廉明精神和新時(shí)代相結(jié)合，為婚喪嫁娶中持續(xù)攀升的人情消費(fèi)和越來(lái)越高的酒宴規(guī)?！敖禍亍薄笆萆怼保苿?dòng)移風(fēng)易俗。
如何將“包公與廉潔文化”與新時(shí)代相結(jié)合，是當(dāng)下一個(gè)重要課題，安徽大學(xué)在這方面做了先行探索。
2020年安徽大學(xué)法學(xué)院“安徽包公研究中心”與肥東縣委宣傳部完成簽約，并揭牌成立；2022年與肥東縣政協(xié)重新簽定共建協(xié)議。作為中心牽頭人的畢金平介紹，“包公與廉潔文化”作為中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中心堅(jiān)持將馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相結(jié)合，并用科學(xué)理論賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鮮明的時(shí)代特色。
截至目前，中心研究的內(nèi)容除了對(duì)包公本身的學(xué)術(shù)研究，還擴(kuò)展到包公故里文化園打造國(guó)家級(jí)廉政教育培訓(xùn)基地、基層社會(huì)治理、農(nóng)村社區(qū)治理、包公與廉潔文化融入大學(xué)生思想政治教育的有效路徑、包公正義形象在臺(tái)灣的傳播與兩岸文化共同體的建構(gòu)、包公與“文化合肥”形象的建構(gòu)等新領(lǐng)域，為社會(huì)發(fā)展進(jìn)行有效探索，提供智力支持。
“包公故事代代相傳，足以說(shuō)明‘包公與廉潔文化’具有強(qiáng)大的生命力，并能為當(dāng)下社會(huì)提供諸多參考。”畢金平呼吁，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播、學(xué)說(shuō)研究等促進(jìn)包拯項(xiàng)目研究的國(guó)際化程度，拓展“包公與廉潔文化”的國(guó)際影響力。
（本報(bào)記者 朱琳琳）
