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池州市平天湖。王成斌 攝

九華山風光。 本報通訊員 胡彩喜 攝

8月15日，人們在池州市平天湖濕地公園休閑散步。本報通訊員 肖本祥 攝

秋浦河石臺縣段充滿詩情畫意。（資料照片）

一部《長安三萬里》讓助力將詩歌刻入中國人DNA的李白成為“網紅”。大約在天寶五六載間，李白“訪道江漢”途中，應青陽韋權輿、秋浦（石門高）高霽邀請，有池州之行。經李白吟詠，“九子山”成為后世名滿天下的“九華山”。天寶十二載，李白再游九華、秋浦，寫下《秋浦歌十七首》等40余篇優美詩作，傳唱至今。當天才秀逸的詩人李白邂逅了旖旎秀美的池州山水，秀出天地間的出塵芙蓉有了傳世美名，一片愁心散入秋浦流成千載“詩河”，這是文化之盛事、天下之美事，也是地方文旅融合應當全力把握利用的要事。

李白欲隱于九華

李白寫九華山的詩，確定無疑的，一首是《改九子山為九華山聯句》，另一首是《望九華山贈韋青陽仲堪》，后一首約作于天寶十二載。兩首詩都是從仰望的角度寫的。前一首，從序文中可知，李白是與韋權輿、高霽等人在九華山下的夏侯回家休息的時候，“坐眺”九華“松雪”之際，即興聯句。妙有分二氣，靈山開九華，李白脫口而出的開篇兩句，就成為承載九華山千載文化定義的歷史性絕唱。后一首，詩題就是“望九華山”：昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從？君為東道主，于此臥云松。結句中“云松”與前一篇中的“松雪”相呼應，可謂是姊妹篇。

是的，這譽滿天下的九華山之名，就是拜詩仙李白仰望九華之際，心有所動，錦口所賜。

李白沒想到，他從仰望的角度寫九華山，成了歷代詩人摹寫九華山的范式。杜牧作《郡樓望九華》，楊萬里作《舟中望九華》……后至元明清，不一而足。江山綠野，水陸官道，本是交通要道，遠眺、仰望是賦山的極佳角度，正如王陽明《江上望九華》所言：“窮探雖得盡幽奇，山勢須從遠望知。”本土詩人黃觀的一首詩更是有趣：“不識九華路，朝朝見九華。笑他千里客，辛苦入煙霞。”意思是說：你們那些遠道來的客人們哪，如此辛苦，到得九華，入了煙霞，卻不識煙霞，無福享受煙霞，何苦來哉？我黃觀從沒上過九華山，上山的路都不熟悉，但自家門前，朝夕之間，抬眼就能望見九華山，就能悠然欣賞它云蒸霧繞、幻若仙境的神奇美景。

李白情系九華，因為他熱愛山水，而九華山是一朵秀出天地間的出世芙蓉，他甚至一度欲隱于九華。從上述贈詩中看得很清楚，“我欲一揮手，誰人可相從？”他希望韋縣令能作“東道”，助他安隱。這個請求大約是落空了，所以李白于九華沒有了下文。

李白欲家于秋浦

在九華沒尋得安身之所，李白便來到了秋浦，盤桓了三年，直到天寶十四載，安史之亂前夕才離去。其間往來于南陵、宣城、當涂、金陵之間。

避亂、避禍，尋找安身之所，是李白來秋浦的初衷。李白研究專家安旗先生研究發現，李白于天寶十載（751）、天寶十一載（752）曾北上幽燕，深入安祿山盤踞之地，探其真相，察其反跡，以上奏朝廷，冀朝廷戡亂于未發。天寶十二載（753），李白入長安，欲陳濟世之策，可惜不了了之。李白深感不僅回天無力，而且惹禍上身，使自己處于險境。當年秋天，即南下宣城。這一點，李白在《猛虎行》一詩中寫得很明確：“有策不敢犯龍鱗，竄身南國避胡塵。”所以，李白秋浦諸作中，有很多言愁的詩篇。“秋浦長似秋，蕭條使人愁”“愁作秋浦客，強看秋浦花”“秋浦猿夜愁，黃山堪白頭”，可謂是滿懷愁緒。

恰恰是一片愁心，映出的碧水青山如此清亮自然，照亮的詩人性情如此清澈皎白，點染的文化風景如此天真“有機”。秋浦河的清流，汩汩淌成中國詩歌史的一道有名的“詩河”。

李白在秋浦山水間流連遣愁之際，結交了權昭夷等一班道友，重啟了曾經癡迷的“煉丹”生涯。《古風五十九首》之四寫得明白：“吾營紫河車，千載落風塵。藥物秘海岳，采鉛青溪濱。時登大樓山，舉首望仙真。”再聯系李白流放夜郎途中所寫的《憶秋浦桃花舊游》詩，“三載夜郎還，于茲煉金骨”。“煉金骨”就是“煉丹”，以求長生不老，說明李白到這份上，長流途中，前途未卜、生死難測，仍不放棄從肉身到文學對超越現實、寄托理想及重塑自我的孜孜追求。

李白在秋浦期間，還有一件事也很值得一說。不少人認為，李白長期只身漂泊，與親人聚少離多，對家庭沒有什么牽掛，缺少家庭責任感。這完全是一種誤解，對詩仙不公允。

這里，我們且以李白在秋浦期間寫給妻子的三首詩為例，略說一二。

這三首詩，一首叫《秋浦寄內》，古人稱妻子、夫人為內人；另一首是《自代內贈》，還是寫給夫人的，但換了一個角度，是代夫人贈與自己的，是“以我今朝意，憶君此夜心”；第三首叫《秋浦感主人歸燕寄內》。

李白與夫人勞燕分飛，只身來到偏遠的秋浦，有難言之隱，以至于行蹤都不能說，家書都不敢寫，只能“愴離各自居”。什么樣的難言之隱，說法不一。安旗《李白詩秘要》于《秋浦寄內》詩后加按語云：“李白婚于宗氏后，伉儷情篤，然多在別離中，與本篇同時所作《自代內贈》詩中有句云：‘鳴鳳始相得，雄驚雌各飛。游云落何山，一往不見歸。估客發大樓，知君在秋浦。梁苑空錦衾，陽臺夢行雨。’又與本篇同時所作《秋浦感主人歸燕寄內》詩中有句云：‘豈不戀華屋？終然謝珠簾。我不及此鳥，遠行歲已淹。寄書道中嘆，淚下不能緘。’可見太白……屢入秋浦，連續三年，留連不歸，實則非不欲歸，似有欲歸不能之苦。其銷聲匿跡于皖南山水之間，屢言修道煉丹，蓋為避禍歟？”安旗先生的這一說法，于情于理，是可信服的。

從這三首詩可知，李白與宗夫人情深意篤，絕不是如日本研究李白專家筧久美子批評的那樣：“李白身為一家之戶主，或作為一位丈夫，是指望不上、靠不住的；他是一個對家庭不負責任、與家庭不相稱的人。”

一向如野鶴閑云的李白，“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”，在秋浦期間何以罕見地抒發了那么多的夫妻情話呢？從蔣廷賜等編纂的《大清一統志》卷六十《池州府》中可看出端倪，“秋浦，在貴池縣西南八十里……《縣志》唐李白愛其勝，欲家焉，留滯于此者三年，歌詠甚多”云云，說明李白曾欲移家秋浦。

李白在秋浦的清溪河邊作的《清溪行》，脫口寫道：“清溪清我心，水色異諸水”，然后寫清溪河的水比聞名天下的新安江更清澈見底，行人投影水中，就如行走在明鏡之中，鳥兒飛過水面，就像飛行在畫屏之上。此時此刻李白身心都是清爽的，但詩的結尾，“向晚猩猩啼，空悲遠游子”，似出人意料，又恰在情理之中，是李白的思鄉之情使然，也可理解為漂泊的詩仙對遠方妻子的深情呼喚。或許機緣允許，李白真在秋浦安家也未可知吧。

李白何以流連秋浦不忍去

李白流連秋浦不忍去，是因為有“見客但傾酒，為官不愛錢”的崔縣令、“時來引山月，縱酒酣清輝”的柳縣尉作熱情的東道嗎？當然，否則，他無以安身。是因為秋浦為他煉丹提供了有利條件嗎？當然，否則他難以管住他的腳，他還將四處漫游。但更關鍵的，還是秋浦山水足以讓李白清心安神。前引《大清一統志》記載：貫穿石埭、秋浦的秋浦河，“浦長八十里，闊三十里，四時景物，宛如瀟湘洞庭。”那時，秋浦大地上風景優美，生態完好，呈現出動植物多樣性。“秋浦錦駝鳥，人間天上稀。”“秋浦多白猿，超騰若飛雪。”“天傾欲墮石，水拂寄生枝。”“千千石楠樹，萬萬女貞林。山山白鷺滿，澗澗白猿吟。” 這簡直就是神仙世界、童話世界。

民風淳樸，愛好歌吟，表現出自給自足的自然天趣。“邏人橫鳥道，江祖出魚梁。”“淥水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采菱女，一道夜歌歸。”“秋浦田舍翁，采魚水中宿。妻子張白鷴，結罝映深竹。”“同州隔秋浦，聞吟《猛虎詞》。晨朝來借問，知是謝楊兒。”更有意思的是，那位黃山（今貴池黃山嶺）胡公，他為了求得李白一首詩，情愿把自己心愛的白鷴相送。李白《贈黃山胡公求白鷴》詳細記載了這個過程。李白自小愛養奇禽，《上安州裴長史書》中即寫道：“昔與逸人東巖子隱于岷山之陽，白巢居數年，不跡城市，養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。廣漢太守聞而異之，詣廬親睹。”這是李白二十來歲的時候。后來，四十來歲的時候，他的從弟，宣州長史李昭，還送過李白一只琴溪雙舞鶴，也是非常可愛，李白寫道：“謂言天涯雪，忽向窗前落。白玉為毛衣，黃金不肯博。”“顧我如有情，長鳴似相托。”現在，李白五十多歲了，又遇見了秋浦的白鷴。這白鷴也確實惹人喜愛啊，你看，李白寫道：“白鷴如白錦，白雪恥容顏。照影玉潭里，刷毛琪樹間。夜棲寒月靜，朝步落花閑。我愿得此鳥，玩之坐碧山。”

礦藏豐富，冶煉鼎盛，奏響了工業文明的先聲。“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。”郭沫若在《李白與杜甫》一書中寫道：“在這首歌里，他在歌頌冶礦工人。歌頌冶礦工人的詩不僅在李白詩歌中是唯一的一首，在中國古代詩歌中恐怕也是唯一的一首吧？”“雖僅寥寥二十個字，卻把冶礦工人歌頌的很有氣魄。這就像是近代的一幅油畫，而且是以工人為題材。”

滿懷家國之愁的李白遇見如此山水景物，如此可托之人，既能銷魂，又能消愁，豈忍離去？“欲去不得去，薄游成久游。何年是歸日，雨淚下孤舟。”應該是李白對秋浦山水人情無法割舍的復雜心情的真實寫照。

池州山美水美人情美，但外人不知道。李白發現了池州的美，以他天才的詩篇，把它宣傳出去，天下人才開始踏著李白的足跡紛紛走近這片勝土，李白遇見池州，天才的詩心遇到精麗的山水，乃文化之盛事， 天下之美事，也是地方文旅融合應當全力把握利用的一樁要事。

各位讀者，這片山水，李白來了，愛了，刻在靈魂里帶走了，又寫進詩歌華章里留下了、傳開了，您不也來領略一番嗎？（何家榮）