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“秦朗巴黎丟寒假作業”的話題最近引起熱議。

2月16日下午，在全網擁有4000萬粉絲的短視頻博主“Thurman貓一杯”發布了一段1分37秒的視頻，稱在巴黎街頭，一個法國人遞給她兩本寒假作業，說是在“廁所”撿到的，請其幫忙物歸原主——還給中國小學生“秦朗”。

此后，事件走向撲朔迷離。“秦朗”是不是真在巴黎丟了寒假作業，甚至“秦朗”是否確有其人都成了謎。然而，此事無論真假，這名短視頻博主都已賺足了流量。

近年來，自媒體成為網民交流信息、溝通互動的一個重要平臺。由于門檻低、易操作、交互強、傳播快，自媒體很快就成為網民分享信息的一個便捷途徑。在自媒體上，網民們可以“零距離”地傳遞自己的所見所聞，高效地構建自己的社交網絡。

讓社會大眾通過自媒體與外部世界進行連接，這是社會進步和科技發展的重要成果之一，當然是一樁好事。但令人有些尷尬的是，傳統媒體時代須臾不可離開的“把關人”卻似乎隱身了。

所謂“把關人”，是新聞傳播學研究中一個基本的概念，最早由美國傳播學者庫爾特·盧因于1947年提出。盧因認為，在信息傳播過程中一定存在著一些“把關人”，只有符合群體規范或“把關人”價值標準的信息，才能夠最終進入傳播渠道。

1950年，傳播學者懷特在此基礎上進一步指出，“把關人”對于繼續傳播或是中止傳播起到了決定性的作用。多年來，“把關人”理論一直在新聞實踐中發揮著重要影響。

但隨著傳播環境的開放性、傳播主體的多元性以及傳播形式的多樣性，自媒體的創作者們對于信息發布的“把關”過程正變得越來越簡化，很多時候甚至完全敞開了“大門”。

這就導致他們發布的信息魚龍混雜，虛假新聞泛濫成災，尤其是少數自媒體還故意歪曲事實，惡意引導輿論，裹挾和利用網民成為其牟取一己之私的工具。

這些自媒體編造的虛假信息為何引起熱議？在于其精準拿捏了受眾的喜好。去年6月，成都太古里一對男女親密牽手逛街的街拍視頻火遍全網。網友發現，男方是中石油某下屬公司的總經理胡某，而女方董某則是其下屬，并且兩人并非夫妻關系。相關話題很快便沖上熱搜，令人意想不到的是，在一些自媒體的推波助瀾下，涉事女主所穿的那件粉紅的棉綢連衣裙竟意外出圈了。這件裙子被冠以“小三裙”“免職裙”的名號，立即成為電商平臺的“爆款”。在不少直播App和電商平臺上，多名女主播穿著同款的裙子帶貨，同款裙子甚至還出現了“一裙難求”的現象。

三觀盡毀，以丑為美，一些自媒體的庸俗化突破了底線。不久前，網絡博主“丁胖子金牌講師”在網絡上掀起了一場巨大風波。這個渾身上下沒有一處干凈地方的小伙子，通過在網絡平臺上向網民展現自己在美國討飯的流浪生活而一夜爆紅。在人們的傳統認知里，討飯通常是因自身陷入困境而做出的無奈之舉，但“丁胖子金牌講師”卻并非如此。他住在街頭臨時搭建的帳篷里，臟亂不堪，但別人給他介紹工作時，他卻拒絕了。據說，其月收入竟高達20多萬元！一些自媒體的鬧劇實在是匪夷所思。

這些自媒體的底層邏輯，說來說去還是應了一句話——“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”他們之所以熱衷于將一些無足輕重的小事進行情緒化、娛樂化的渲染，從而讓眾多網友盲目跟風、追隨，目的就是為了快速漲粉和變現。

美國傳播學者尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中指出，電視的出現促使社會進入娛樂時代，沉迷電子內容的結果，就是讓人類的思想變得淺顯化，最終將會使我們成為一個“娛樂至死”的物種。

當前，我們早已從電子時代邁入互聯網時代，“娛樂至死”的方式和途徑相比電子時代要豐富得多。一些自媒體的庸俗化、鬧劇化、幼稚化，讓我們變得越來越膚淺，也越來越缺乏有深度的思考，這不能不引起我們的高度警惕。

作為受眾，我們該沉下心來明辨是非，不要再尋求逃避現實的短暫快樂，而要認真思考自己的生活和價值觀，努力形成自己的觀點和判斷，避免成為被收割了流量的“韭菜”。

這一切，為時未晚。

朱曉凱