国产天美传媒性色av_亚洲国产精品高清久久久_一二三区视频在线观看_三级久久久久久久久高潮_亚洲另类自拍丝袜第五页_专干老熟妇女视频_你懂的成人在线_涩涩屋导航_人人妻人人澡人人爽欧美二区_影音先锋无码a∨男人资源站_夜夜高潮夜夜爽高清完整版1_国产伦理一区二区_国产中出视频_日韩精品亚洲精品第一页_成人香蕉_野外少妇愉情中文字幕_国产精品特级影片_免费网站看av_欧美日韩亚洲激情_成人做爰100部片免费看网站

作為以安徽南部一隅小城命名的文學流派，桐城派凸顯兩大卓異之處：

其一，超地域發展和影響。桐城派雖發跡于桐城，但流布和名聲卻遠播華夏乃至海外。據劉聲木《桐城文學淵源考》及其《補遺》不完全統計，桐城派鼎盛之時，天下文士爭相歸之，其有名有姓的成員多達900余位。以安徽桐城為中心，桐城派影響遠涉江蘇、山東、江西、河北、湖南、廣西、天津、上海及日本等地。

其二，綿延時間與清朝相始終。明清時期地域性文藝流派賡續時間皆不長，一般三五十年，至多也難逾七八十年。桐城派初起于康熙大治之時，發展于雍正、乾隆盛世，于嘉慶、道光、咸豐時期還大張旗幟，同治、光緒、宣統三朝余威乃強，直至民國白話文運動興起后方偃旗息鼓，桐城派前后綿延二百余年。

桐城派為什么能夠產生超越地域的廣泛影響并綿延久遠？

恪守思想的正統性，是桐城派能夠繁榮興盛和長期發展的首要原因。清朝統治者從維護自身統治的角度出發，立朝初期便尊奉以儒學為主的中華民族道統。康熙五十一年，朱熹升為大成殿十哲之次。清朝學校均以程朱之說為宗，科舉考題多出自四書五經。桐城三祖方苞、劉大櫆、姚鼐皆崇尚程朱理學。桐城派思想的正統性，不僅為統治者所接受和認同，也受到廣大文人士子的歡迎。學子可以通過秉持正統思想的學問和文章中舉入仕，邁入廟堂。

提煉總結文章作法可供遵循傳承，是桐城派一呼百應和綿延久遠的重要條件。桐城派為文的核心是講究義法。方苞的“義法說”主要闡發“本經術而依事物之理”的思維路徑，以及作文排兵布陣之法度。劉大櫆補之以“神氣說”，從品藻音節入手探測古文承上啟下的內在氣脈，尋求文章整體精神氣勢與字句音節和諧呼應的為文津梁。姚鼐在方、劉古文理論的基礎上，綜合分析天與人一、道與藝合、文與質備、古與今宜，以及陽剛陰柔、神理氣味、格律聲色等藝術范疇，建構出桐城派古文理論的話語系統。清朝科舉考試及文人入仕多以文章為敲門磚，桐城派學者總結的“義理、考據、辭章”等一套為文規律，具有可遵循、易學習的普遍指導意義，因而影響深遠。

崇文重教，是其保持生機活力和擴大影響的核心手段。數百年來，桐城境內書院多、私塾多、家學多、讀書人更多。“城里通衢曲巷，夜半誦聲不絕”。據《桐城文學淵源考》記載，桐城派中以教書為主要職業或從事過教學活動者達百余人。方苞20多歲開始教書，后入朝為官，升任內閣學士。劉大櫆當過教諭，終身以教書為業。姚鼐中年辭去京官，先后主講揚州梅花、安慶敬敷、歙縣紫陽、南京鐘山諸書院等。許多杰出者編選和評注各類讀本與教材，如方苞《古文約選》、劉大櫆《歷代詩約選》《唐宋八家古文約選》、姚鼐《古文辭類纂》、曾國藩《經史百家雜鈔》等。這類讀本和教材，不僅起到提供范文、樹立偶像、學有標桿的效果，更為編織派別傳承譜系、拓展派別影響發揮良好作用。

桐城派的演進特點，對我們具有多方面啟示意義，這里簡說兩個要點：

桐城派恪守思想的正統性，實質是對中國傳統“文以載道”理念的有力踐行。政治家力倡文以載道，固然以文藝為自己社會治理服務為宗旨；文藝家認同文以載道，則是期盼學以致用，通過文藝實現參與社會文化建設的雄心壯志。在這點上，政治家與文藝家的出發點雖然并不相同，但實際運行過程中卻形成合作和同盟關系。這一合作和同盟關系歷經歲月的淘洗越發凸顯其生機和活力，文以載道思想不論在古代還是今天，仍為眾多文藝家認同和追求。這對我們當下如何看待和處理文藝與政治的關系，尤有釋疑解惑的意義。

桐城派與時俱進的通變性，是其綿延發展的密鑰。桐城派雖推崇秦漢古文，卻學古而不泥古；雖秉持正統思想，卻能不斷墾拓開新。尤其在晚清社會大變局之時，桐城派政治家和文人多能與時俱進，選擇較為開明的“中體西用”觀念以應對西方挑戰。光緒時期，吳汝綸主持北方學術重鎮蓮池書院，主張新學與舊學并行不悖，聘請英國、日本外教創辦西文學堂和東文學堂，領全國風氣之先。至于桐城派嫡傳后學姚永樸及朱光潛等，前者撰寫簡明的《白話史》，后者成為新文學理論家，更是桐城文人能夠在時代演進中移步換形、與時偕行的典型寫照。

■ 錢念孫

（作者單位：安徽省中國特色社會主義理論體系研究中心省社科院研究基地）